Call for Articles: Cruzo, Cruising, Crossroads

2026-03-13

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Call for Articles
Global Performance Studies (GPS)
Special Issue: Cruzo, Cruising, Crossroads

Editorial team: Pablo Assumpção Barros Costa, Sérgio Andrade, Christine Greiner, Marcos Davi Silva Steuernagel, Yuri Firmeza and Felipe Ribeiro.

Following the vibrant exchanges at the 30th Performance Studies international (PSi #30), held from 11–15 December 2025 at the Universidade Federal do Ceará in Fortaleza, Brazil, we are pleased to invite conference presenters to submit full academic articles (including audio/visual formats as appropriate) for consideration in a special issue of Global Performance Studies (GPS, https://gps.psi-web.org/).

This issue seeks to extend and deepen artistic and critical conversations initiated under the conference theme XXX — CRUZO, CRUISING, CROSSROADS, foregrounding performance as a site of epistemic crossing, queer political desire, and counter-colonial invention:

CRUZO

In the African diasporic and indigenous cosmopolitical perspectives that structure the religious-philosophical system of Umbanda in Brazil, CRUZO emerges as tactical action of both reading and making worlds. Literally referring to the point in which two pathways cross, the noun CRUZO is nevertheless used and understood as a verb: to make CRUZO is to infuse magical and political potentiality into a text, a sign, an image, a body. Oppositional to any sense of dualism, the operation of CRUZO transforms the thing by imbuing it with dynamism, unpredictability, and potentiality. For this reason, it is a principle associated with Exu/Èṣù and Pombagira, the male and female guardians of the path connecting humans and divinities, and ultimately the deities responsible for opening and closing all pathways and possibilities for communication and creation.

For the conference, CRUZO provided a first principle of non-binarism, inversion, impurity, critical uncertainty. Also of transgression, accumulation and convergence, territory of Exu, with which we expect the field of Performance Studies will continue to inspire itself in its journey through other parts of the Global South. In the aftermath of colonialism, which for many of us is but its long duration, CRUZO produces a reenchantment effect, “encantamento”, because it widens the present in order to include paradoxical temporalities and the coexistence of multiple cosmovisions. CRUZO turns knowledge into a dance that tricks universal reason, a dance that fills the wound left by colonial violence with embodied potential, proliferating pathways and possibilities.

CRUISING

Crossing geopolitical boundaries and knowledge formations in the strategic mode of CRUZO is hardly immune to the economy of desire and desiring. In a nod to the late José Muñoz, the epistemic force of CRUISING was invited by PSi #30 as a critically queer stance that embraces the libidinal contours of knowledge and politics. Much like in Muñoz’s project, CRUISING is not only a reference to gay male sexual practices, but rather a more inclusive mode of relation that queerness affords in its inevitable linkage between desire and politics. It gives access to that intercrossing between what Muñoz called the desire for politics alongside the politics of desire.

In that sense, CRUISING was held by this conference as a form of CRUZO: as Latin American artists and scholars approach the metropolitan legacies and institutions of Performance Studies, they often turn flirting and seduction into a tactical disarming of power relations already in place before any encounter. By way of CRUSING, performance might shift from an “object of study” to an “object of desire,” with all the promise and anticipation the latter transports. By the same token, Performance Studies turns from a transdisciplinary field of studies to a mode of desiring, rubbing ideas and concepts together, and crisscrossing relations. For Brazilians, this means bringing to the fore the magnificent theorizing of pleasure that has taken place in the history of black and indigenous performance, including carnaval, samba, capoeira, jongo, brega funk, forró, “malandragem” (roguery), and “vadiagem” (loitering), all of which articulate local performative refusals of racist and cis-hetero-patriarchal coloniality.

CROSSROADS

Encruzilhada, in Portuguese, the CROSSROAD is the home of Exu and Pombagira, a liturgical place to dispatch the heavy load of colonial disenchantment. It is also a poetic, philosophical, and political figure of dialogue, of entanglement, and coexistence. But the CROSSROAD also retains a sense of dissent, threat and danger. It displaces the conciliatory overtones once associated with “syncretism” and “amalgamation” in order to more fully embrace the tensions and conflicts of intersecting trails, histories, and perspectives, as we’ve experienced in our days together in Fortaleza.

Leda Maria Martins, prominent scholar of black performance in Brazil, argues that by virtue of having their immediate material connection with home severed by chattel slavery, African Brazilians have re-inscribed memory in cross formulations of knowledge, which are also crossings of temporalities and spatial formations – past and present, Africa and Brazil, are often entangled constructs in performance culture here. This is why the CROSSROAD is so significant in African Brazilian religious systems, such as Umbanda and Candomblé: in diaspora, ancient knowledge is always crossing with newly acquired ones, old and new languages, old and new beliefs, old and new forms of combat. Moreover, as the aforementioned territory of Exu and Pombagira, spirits of mediation, communication, and transport, the CROSSROAD is that which forces the cutting across of directions, of Africa and the Americas, the spiraling of past, present, and future. This figure of radical translation and dialogue between time and space, between north and south, traditions, languages, and hemispheres, was the central, encoding, and proliferating figure of PSi #30.

We welcome submissions that engage these conceptual, aesthetic, political, and methodological provocations of the conference, including (but not limited to):

  • Performance as a philosophy and a poetics of the crossroads
  • CRUZO as method: anti-dualism, paradox, and epistemic impurity
  • CRUISING as queer relationality and as a politics of desire
  • African diasporic and Indigenous cosmopolitical frameworks
  • Counter-colonial and hemispheric approaches to Performance Studies
  • Practice-based research as artistic and critical crossings

As an online platform, GPS aims to create and utilize digital methods of publishing as a method for supporting diverse and situated knowledges that intervene within centralized or universalizing academic discourses. We are also interested in modes of scholarship that engage productively with the relationship between form and content, and we support video and audio papers, podcasts, and recordings; performance texts, scores, and scripts; as well as academic articles that take a more conventional text form (6,000–9,000 words), written in English or Portuguese, and prepared according to GPS author guidelines.

Articles may develop conference papers into expanded arguments, incorporate artistic research presented during the event, or elaborate theoretical frameworks aligned with the conference’s core concerns. As a peer-reviewed, Open Access academic journal, GPS follows a double-blind review process.

Submission of a proposal will be taken to imply that it presents original, unpublished work not under consideration for publication elsewhere.

First drafts for peer review: 31 May 2026 
Feedback: 31 July 2026
Second drafts for accepted submissions: 1 October 2026
Publication: January 2027

Further details regarding formatting and submission procedures are available at: https://gps.psi-web.org/about/submissions

 

[PORTUGUÊS]

Chamada para Artigos
Global Performance Studies (GPS)

Dossiê: Cruzo, Cruising, Encruzilhada

Equipe editorial: Pablo Assumpção Barros Costa, Sérgio Andrade, Christine Greiner, Marcos Davi Silva Steuernagel, Yuri Firmeza e Felipe Ribeiro.

Dando continuidade às diversas trocas e encontros ocorridos durante a 30ª edição do Performance Studies international (PSi #30), realizada de 11 a 15 de dezembro de 2025 na Universidade Federal do Ceará, em Fortaleza, Brasil, temos o prazer de convidar as pessoas que apresentaram trabalhos no congresso a submeter artigos acadêmicos completos (incluindo, quando pertinente, formatos audiovisuais e proposições poéticas) para avaliação em um número especial da revista Global Performance Studies (GPS, https://gps.psi-web.org/).

Este número busca ampliar e aprofundar as conversas iniciadas sob o tema do congresso XXX — CRUZO, CRUISING, ENCRUZILHADA, destacando a performance como um espaço de cruzo epistêmico, de desejo político queer e de invenção contracolonial.

CRUZO

Na interseção das perspectivas cosmopolíticas afro-diaspóricas e indígenas que estruturam o sistema religioso-filosófico da Umbanda no Brasil, o cruzo emerge como ação tática de leitura e de construção de mundos. Referindo-se literalmente ao ponto onde dois caminhos se cruzam, cruzo também é entendido como um verbo: fazer cruzo é impregnar potencialidade mágica e política em um texto, um signo, uma imagem, um corpo. Avesso a qualquer sentido de dualismo, a operação do cruzo transforma a coisa, imbuindo-a de dinamismo, imprevisibilidade e potencialidade. Por isso talvez seja um princípio associado a Exu/Èṣù e Pombagira, os guardiões dos caminhos que conectam humanos e divindades, e em última instância os responsáveis por abrir e fechar todas as vias e possibilidades de comunicação e criação.

Para o congresso, o cruzo ofereceu um primeiro princípio de não-binarismo, inversão, impureza, incerteza crítica. Também de transgressão, acumulação e convergência, território de Exu, a partir do qual esperamos que o campo dos Estudos da Performance continue a se inspirar em sua travessia por outras regiões do Sul Global. No rescaldo do colonialismo, que para muitos de nós é apenas sua longa duração, cruzo produz “encantamento”, porque amplia o presente para incluir temporalidades paradoxais e a coexistência de múltiplas cosmovisões. Cruzo é o feitiço que transforma conhecimento em uma dança que engana a razão universal, uma dança que preenche a ferida deixada pela violência colonial com potencial corporificado, fazendo proliferar caminhos e possibilidades.

CRUISING

O cruzamento das fronteiras geopolíticas e formações de conhecimento no modo tático do cruzo não acontece imune à economia libidinal e ao desejo. Inspirados por José Muñoz, a força epistêmica do cruising foi convocada pelo PSi #30 como uma postura crítica queer, que abraça os contornos libidinais do conhecimento e da política. Assim como em Muñoz, cruising não é apenas, e nem principalmente, referência restrita a práticas sexuais de homens gays. Cruising aqui surge como um modo mais inclusivo de relação que o queer proporciona em seu enlace inevitável entre desejo e política. Trata-se de um conceito operativo que dá acesso ao cruzamento entre o que Muñoz chamou de desejo por política ao lado da política do desejo.

Nesse sentido, cruising foi compreendido neste congresso como uma forma de cruzo: quando artistas e pesquisadorxs latine-americanes aproximam-se das teorias, instituições e legados metropolitanos dos Estudos da Performance através do flerte e da sedução,o fazem como um modo tático de desarmar relações de poder já postas antes de qualquer encontro. Por meio do cruising, a performance deixa de ser “objeto de estudo” e se torna “objeto de desejo”, com toda a promessa e antecipação que este último transporta. Da mesma forma, os Estudos da Performance se reconfiguram, e deixam de ser apenas um campo transdisciplinar de estudos para se transformar em um modo de desejar, de esfregar ideias e conceitos juntos e cruzar relações. Para as pessoas brasileiras, sobretudo, isso significa trazer à tona a radiante teorização do prazer que tem ocorrido ao longo da história da performance negra e indígena no Brasil, incluindo o carnaval, o samba, a capoeira, o jongo, o brega funk, o forró, a “malandragem”, a “vadiagem”, os quais articulam, cada um a sua maneira, recusas performativas dos protocolos racistas e cis-hétero-patriarcais da colonialidade.

CROSSROADS

A encruzilhada é território de Exu e Pombagira, lugar litúrgico de descarrego do fardo pesado do desencanto colonial. É também uma figura poética, filosófica e política de diálogo, de coexistência e de embaraço. Ela desloca as conotações conciliatórias que já foram associadas ao “sincretismo” e à “amalgamação”, em favor das tensões e dos conflitos evocados pelo conflito de trilhas, histórias e perspectivas que se cruzam — como pudemos experimentar durante nossos dias em Fortaleza.

Leda Maria Martins, indispensável estudiosa da performance negra no Brasil, argumenta que, em virtude de ter sua conexão material imediata com o lugar de origem cortada pela escravização, afro-brasileiros reinscreveram sua memória nas formulações cruzadas do conhecimento, que são também cruzamentos de temporalidades e territórios. É assim que passado e presente, ou África e Brasil, emergem como construções cruzadas/tramadas na cultura performativa da diáspora africana por aqui. Daí a encruzilhada ser um princípio tão fundamental nos sistemas religiosos afro-brasileiros, como Umbanda e Candomblé, na visão de Leda Martins: na diáspora negra, o conhecimento ancestral está sempre se cruzando com os recém-adquiridos, línguas ancestrais e novas, crenças ancestrais e novas, formas ancestrais e novas de combate. Além disso, como o território dinâmico já mencionado de Exu e Pombagira, espiritualidades da mediação, da comunicação e do transporte, a encruzilhada produz o corte que conecta diferentes direções, entre África e as Américas, bem como entre passado, presente e futuro em espiral. Tal figura de tradução radical e de diálogo entre tempo e espaço, entre norte e sul, entre tradições, línguas e hemisférios, foi a figura central, codificadora e proliferante do PSi #30.

Submissões

Convidamos contribuições que dialoguem com essas provocações conceituais, estéticas, políticas e metodológicas do congresso, incluindo (mas não se limitando a):

  • A performance como uma filosofia e uma poética da encruzilhada
  • CRUZOcomo método: anti-dualismo, paradoxo e impureza epistêmica
  • CRUISINGcomo relacionalidade queer e como política do desejo
  • Perspectivas cosmopolíticas afro-diaspóricas e indígenas
  • Abordagens contracoloniais e hemisféricas dos Estudos da Performance
  • Pesquisa baseada na prática como cruzamentos artísticos e críticos

A GPS é um periódico online que fomenta os métodos digitais de publicação como forma de apoiar conhecimentos diversos e situados capazes de intervir nos discursos acadêmicos centralizados ou universalizantes. Também nos interessam modos de produção acadêmica que se engajem de forma produtiva na relação entre forma e conteúdo. Assim, acolhemos artigos em vídeo e áudio, podcasts e registros; textos de performance, partituras e roteiros; bem como artigos acadêmicos em formato textual mais convencional (6.000–9.000 palavras), escritos em inglês ou português e preparados de acordo com as diretrizes para pessoas autoras da GPS.

Os artigos podem desenvolver comunicações apresentadas no congresso em textos ampliados, incorporar pesquisas artísticas apresentadas durante o evento ou elaborar marcos teóricos alinhados às questões centrais do congresso. Como periódico acadêmico de acesso aberto e revisão por pares, a GPS adota o sistema de avaliação duplo-cega.

A submissão de uma proposta implica que o trabalho apresentado é original, inédito e não está sob consideração para publicação em outro lugar.

Cronograma:

Primeiras versões para avaliação por pares: 31 de maio de 2026
Envio de pareceres: 31 de julho de 2026
Segundas versões dos textos aceitos: 1º de outubro de 2026
Publicação: janeiro de 2027

Mais informações sobre formatação e procedimentos de submissão estão disponíveis em:
https://gps.psi-web.org/about/submissions